Легенда о тихом ручье

Легенда о тихом ручье

В те далекие времена, когда Алконост, Гамаюн и Сирин еще прилетали к тем, кто их искал, а боги ходили по земле, на самом краю Великого леса жил мужчина по имени Ручей. Жил он на отшибе своей деревни, и слыл среди людей человеком нелюдимым, но искусным травником.

То были времена, когда под рукой громового князя-колдуна объединено было множество племен, и новые присоединялись к сильному правителю каждую весну. Велика и сильна была его дружина, удерживаемая в стальном кулаке. Был Громовой князь лично храбр и искусен в бою, и рассказал ему однажды один из его ближников, Беззубый, о Берендее – ужасающим медведе-чудовище, терзающим лесные деревни. Храбр был князь и отправился искать его логово, дабы убить чудовище.

То могла бы быть легенда о великой битве искуснейшего война, продолжением чьей руки был отточенный клинок, и чудовищного в звериной ярости медведя, но это была бы одна из многих подобных легенд о Громовом князе. Берендей был повержен и более о нём в пострадавших деревнях не слышали. Но и князь был изранен в битве.

С трудом он вышел из чащобы логова медвежьева, остановился у лесного ручья восстановить силы. Наклонился князь воды напиться, да не услышал за тихим журчанием ручья шагов за спиной, не увидел в переливах воды предательской тени за спиной. То был Беззубый, что тайно отправился за своим повелителем, замыслив недоброе. Нанес он коварный удар со спины, упал князь в ручей, чьи воды тут же окрасились кровью.

Ручей в тот день собирал целебные травы у этого ручья, и, когда воды его окрасились алым, пошел вверх по течению. Велико было его удивление, когда нашел он не раненого оленя, а поверженного воина. Ручей не оставил его без помощи, но дивился он, что нет на его одеждах ни обережной вышивки, что обычно вышивает жена или мать, ни памятных амулетов, что дарят друзья. Сочувствие поселилось в сердце Ручья, ведь хоть и одет был воин богато, но так, как будто нет тех, кому он был бы дорог.

Очнулся князь уже в лесной избе, с перевязанными ранами. Не по дням, а по часам заживали его раны, кипел в его жилах колдовской дар. Поблагодарил князь своего спасителя, перстнями с пальцев драгоценными одарил, серебра отсыпал, да всё хмур был Ручей, отказался от даров, и в благодарность попросил гостем быть в его доме семь дней. Спешил князь покарать предателя, но не выпускал его Ручей, пока раны его не зажили. Уважил его князь, остался гостем в лесном доме.

И на первый день спросил князя Ручей: «Почему нет вышивки обережной на одеждах твоих?» И ответил ему князь: «Некому вышить мне подол – нет в живых моей матери, нет у меня ни жены, ни дочерей». Только головой покачал Ручей, да ничего не ответил.

И на второй день спросил князя Ручей: «Почему нет амулетов памятных на теле твоём?» И ответил ему князь: «Нет у меня друзей верных, кто мне бы амулет подарил». Только головой показал Ручей, да ничего не ответил.

И на третий день спросил князя Ручей: «Почему в ручье лежал ты, кровью истекая?» И в гневе вскричал князь: «Ближник мой, подлый Беззубый, в спину меня кинжалом поразил, да за мёртвого принял!» Только головой покачал Ручей, да ничего не ответил.

И на четвёртый день спросил князя Ручей: «Почему предатель был среди ближников твоих?» Открыл рот князь, чтобы ответить, да так с открытым ртом и остался, ответа не найдя. А Ручей на него взглянул да улыбнулся слегка.

И на пятый день спросил князя Ручей: «Почему предал тебя Беззубый?» Молчанием ответил ему князь, да видом задумчивым. А Ручей на него посмотрел, да улыбка на лице его играла.

И на шестой день спросил князя Ручей: «Почему не знаешь ты о ближнике своём ничего?» Долго молчал князь. А потом ответил: «Потому, что глупцом я был». И тогда радостно улыбнулся ему Ручей.

А на седьмой день ничего не спрашивал у князя Ручей. Только говорил он с ним, и о том, о чём они говорили, ни он, ни князь никогда не рассказывали. Только вот когда вышел князь из дома Ручья, шёл тот вместе с ним, да так и ушёл, ближником князевым став.

Вернулся князь к отряду своему, и семь дней и семь ночей с ними говорил, сначала поодиночке, потом со всеми вместе. Потом отправились они Беззубого искать. В страхе бежал тот, боясь гнева княжьего, и сбежал бы, коли не отряд княжеский, что его со всех сторон обложил. А потом случилось чудо чудеснейшее. Пал к ногам князя Беззубый, о прощении взмолившись. Взглянул на него князь, в глазах которого гнев молний сверкал, и не сразил его насмерть. Только расспросил хорошенько, а потом отпустил с тяжким вздохом и словами: «Прости глупца за Сойку». А за спиной его Ручей улыбался, как отец первой добыче сына.

Легенда о сотворении мира - Кхуса за Сурью

Таглиосская легенда о сотворении мира

В начале начал были Сурья, что суть Солнце, Кхуса что суть Луна и Ранашья, что суть Земля. И в начале была война на небесах, ибо не могли они решить, как должен быть устроен мир.

Усмирён был яростный Сурья, и дал обещание не жечь Ранашью, а лишь согревать. Так требовал того Ранашья, дабы жизнь зародилась на теле его из плоти его, и в плоть его уходила. Супруга же Сурьи, Кхуса, пообещала оберегать порядок между Небом и Землёй, Сурьей и Ранашьей, Жизнью и Смертью.

Породил тогда Ранашья Трого, что суть Великая Река. Стала хранить в себе Трого силу, что защищает жизнь от зноя солнечного. Вода суть эта сила, и собирает её Трого от сестёр своих дождей, и от младших божеств и стихий

  • рек, родников и болот.

И когда стал Сурья смиренным, и когда Трого собрала в себе воду, тогда зародилась на земле жизнь. И жизнь та из земли рождалась, и в землю уходила, и вновь рождалась. И с тех пор Ранашья суть Смерть.

Узрел это яростный Сурья, и вспыхнул гнев его, ибо жизнь, кою согревал он, Смерти доставалась. И тогда решил Солнце выжечь всё.

Ярко вспыхнул Сурья, но встала между ним и Ранашьей Кхуса, свой долг выполняя. Закрыла Луна Землю от Солнца, и пламя Сурьи сожгло её тело. С тех пор каждый месяц Луна пропадает, чтобы уйти к истокам Великой реки и залечить свои раны, потом нарастает и вновь уменьшается.

Самопожертвование Кхусы не было напрасным. До самого конца не знал Ранашья о намереньях Сурьи, а когда узнал, сам на бой вышел. Долго сражались Земля и Солнце, и не было среди них победителя, пока не явилась Трого и не закрыла водой Землю от солнечного зноя. Так окончательно был побеждён яростный Сурья. С тех пор не сжигает Солнце Землю, а лишь согревает.

Легенда о сотворении мира - Кхуса за Ранашью

Таглиосская легенда о сотворении мира

В начале начал были Сурья, что суть Солнце, Кхуса что суть Луна и Ранашья, что суть Земля. И в начале была война на небесах, ибо не могли они решить, как должен быть устроен мир.

Усмирён был яростный Сурья, и дал обещание не жечь Ранашью, а лишь согревать. Так требовал того Ранашья, дабы жизнь зародилась на теле его из плоти его, и в плоть его уходила. Супруга же Сурьи, Кхуса, пообещала оберегать порядок между Небом и Землёй, Сурьей и Ранашьей, Жизнью и Смертью.

Породил тогда Ранашья Трого, что суть Великая Река. Стала хранить в себе Трого силу, что защищает жизнь от зноя солнечного. Вода суть эта сила, и собирает её Трого от сестёр своих дождей, и от младших божеств и стихий

  • рек, родников и болот.

И когда стал Сурья смиренным, и когда Трого собрала в себе воду, тогда зародилась на земле жизнь. И жизнь та из земли рождалась, и в землю уходила, и вновь рождалась. И с тех пор Ранашья суть Смерть.

Узрел это яростный Сурья, и вспыхнул гнев его, ибо жизнь, кою согревал он, Смерти доставалась. И тогда решил Солнце выжечь всё.

Ярко вспыхнул Сурья, но встала между ним и Ранашьей Кхуса, свой долг выполняя. Закрыла Луна Землю от Солнца, и пламя Сурьи сожгло её тело. С тех пор каждый месяц Луна пропадает, чтобы уйти к истокам Великой реки и залечить свои раны, потом нарастает и вновь уменьшается.

Самопожертвование Кхусы не было напрасным. Смог Ранашья подготовиться, а во время битвы явилась Трого и закрыла водой Землю от солнечного зноя. Так окончательно был побеждён яростный Сурья. С тех пор не сжигает Солнце Землю, а лишь согревает.

Кина

Фрагмент из книги “Древние боги” за авторством Филона из Берилла

Кина, с её четырьмя руками, символизировала абсолютный контроль над судьбами людей, а её культ был основан на страхе, боли и подчинении. Кина изображалась как четырёхрукая богиня, каждая рука которой держит символ её власти:

1. Меч — символ насилия и кары.

2. Цепь — символ порабощения и контроля.

3. Чаша — символ страданий, наполненная кровью или слезами.

4. Огненный факел — символ разрушения и очищения через страдание.

Её облик внушал страх: глаза горели яростью, тело было покрыто шрамами и символами страданий, а вокруг неё всегда витала аура боли и отчаяния. Кина не даровала благословений — она требовала подчинения.

Этот культ уже не был таким повсеместным, как культ Сурьи, но и не скрывал себя.

Культисты-фанатики богини Кины использовали крайне жестокие и изощрённые методы, чтобы держать людей в страхе и обеспечивать абсолютное подчинение. Их действия были направлены на то, чтобы внушить ужас как физически, так и психологически, превращая жизнь общества в кошмар, где каждый шаг контролировался волей богини и её жрецов.

Культисты регулярно проводили публичные казни и пытки, чтобы продемонстрировать, что ждёт тех, кто осмелится пойти против воли Кины. Жертвами становились не только преступники, но и случайные люди, выбранные в качестве “примера”. Для устрашения населения часто практиковались подвешивание жертв на крюках или четвертование. Основным же и самым почитаемым способом наказания являлось удушение, чтобы ни одна капля крови не могла уйти в землю, а всё досталось Кине.

Одновременно с фанатиками, однако, существовали и другие приверженцы этого культа. Будучи столь же привержены Кине, они хотели добиться власти и знания через служение и истязания.

Культисты уделяли особое внимание детям, так как видели в них будущих последователей. Они забирали детей из семей и помещали их в “школы Кины”, где их подвергали жестоким тренировкам и воспитанию в духе богини. Детей учили, что страдание — это благо, а боль — это дар.. Тех, кто сопротивлялся, наказывали на глазах у других, чтобы подавить любые попытки неповиновения.

Не менее жестоки были культисты и к самим себе. Они регулярно проводили ритуалы, в которых участвовали как обычные люди, так и они сами. Наиболее известным было самобичевание, возведённое ими в искусство. Особо важным моментом считалось не допустить появления хотя бы одной капли крови. Также практиковалось хождения по раскалённым углям, позволявшее “очиститься” от грехов.

По легенде, Кина погибает от руки то ли Муругана (в традиции Таглиоса), то ли Решефа (у ючителле). Так или иначе, её культ теряет в силе и положении, но не разрушается окончательно. Часть культистов начинает искать средство воскресить свою богиню.

Кина - Воскрешение

Фрагмент из книги “Древние боги” за авторством Филона из Берилла

Не одно десятилетие после смерти Кины её верховные культисты тщательно разыскивали любые сохранившиеся тексты о воскрешении Сурьи. На основе всех доступных ему легенд маг по имени Рави пришёл к выводу, что история циклична, а следовательно, ключ к воскрешению Кины нужно искать в ритуале, успешно проведённом для Сурьи.

Рави удалось найти немногочисленный остатки культа Сурьи, которые всё ещё предпринимали попытки воскрешения своего божества, но их сил явно было недостаточно. Каким-то образом ему удалось заполучить у них детали ритуала, который он затем адаптировал под культ Кины. На этом этапе Рави начинает помогать Небетхет, которая следила за культом Кины, и желала с его помощью отомстить своим родственникам.

Ритуал проводился в священном месте, на вершине горы, где когда-то стоял алтарь Кины. Место было очищено огнём и кровью, а вокруг него установлены четыре огромных костра, символизирующих четыре руки богини. Чтобы собрать суть Кины, культисты проводили массовые жертвоприношения. Каждая жертва символизировала один из аспектов страдания: боль, гнев, одиночество или смерть. Вокруг алтаря был создан огненный круг, внутри которого находились и жрецы, и жертвы, символизировавший связь между миром живых и миром духов. Жрецы поджигали себя и жертв, чтобы создать “мост” для возвращения кины. В кульминации ритуала главный жрец принёс в жертву сам себя, поднявшись на алтарь и сгорев на нём.

Летопись утверждает, что в момент окончания ритуала город Хан был разрушен практически до основания якобы огнём, пролившимся с небес. Рави погиб вместе с городом, но ему и Небетхет удалось вызволить дух Кины в виде Хеки-Пантеи.

В этот момент появляются первые записи о мифических “папирусах Марша”, также известных как “свитки Небетхет”, “Книга Мёртвых” и так далее. В них, якобы, содержалась подробная информация о самом ритуале, ходе его проведения, результате и последствиях. Как утверждают некоторые источники, Небетхет увезла эти документы в Марш и спрятала их там, откуда затем часть была украдена ангинами, захватившими город.

Дальнейшую судьбу Хека-Пантеи рассказывает нам мифология древних ючителле, которой будет посвящена следующая глава этой книги. Чтобы поставить точку в её истории здесь, упомяну, что она была побеждена героем Решефом, а затем навеки упокоена в подземном царстве Эшмуном.

Из дневников археологической экспедиции

Из дневников археологической экспедиции

Летом начали работы по расчистке мавзолея в окрестностях Пращника. Расположение на местности: на возвышенности, входная группа ориентирована на восток.

Целостность, к сожалению, нарушена. Судя по состоянию растительности, этот вопиющий акт разрушения исторических ценностей произошел порядка 10-15 лет назад – молодые деревца уже прочно укоренились.

***

После аккуратной расчистки входной арки пришли к выводу, что захоронение принадлежало к древнетралльской культуре, что крайне необычно для этой местности.

***

Мы подошли к внутренним помещениям мавзолея, которые датировали приблизительно четырнадцатым веком до становления Владычества. В залах найдены великолепно для их возраста сохранившиеся фрески. Явно выражены три сюжетные группы фресок.

Первая группа представляет собой схематичное изображение Страны пяти городов в характерном для траллов стиле. Показаны события эпохи войн императора Маликерта.

Вторая группа посвящена неким ритуальным храмовым действам. Изображены сцены храмовых оргий. Отмечена некоторое сходство с ритуальным рисунком, характерным для культа Оккупоа, но есть и отличия. Пока не понятна причина – недостаточная информированность это художника о деталях служений, или речь о другом подобном культе.

Третья группа фресок имеет самый неясный сюжет. Изображена большая группа людей, уходящая от крупной схематичной женской фигуры. Женская фигура изображена удивительно недетализированно на фоне всего остальных фресок внутренних залов.

***

Ведем исследования погребального зала и саркофага. Саркофаг, к нашему огромному сожалению, вскрыт. Сам внешний саркофаг выполнен из мрамора. Внутренний саркофаг из кедра. Ритуальные предметы частично разграблены, но те, которые остались, представляют собой удивительную смесь культур изготовления. Встречаются предметы тралльских, ючителльских и иных мастеров, в том числе с тем, что можно назвать протоихалигскими мотивами.

***

Наши исследования этого захоронения сталкиваются с трудностями. Рабочие мрут и отказываются вести дальнейшие раскопки без сильного жреца рядом. Средств для этого недостаточно, необходимо вернуться в университет с результатами. Ректор непременно заинтересуется этим нетипичным захоронением и выделит ресурсы для продолжения работ на следующий год.

Заметки о воспитании достойного жреца

Заметки о воспитании достойного жреца

Жрецы, уважаемые члены нашего общества, поэтому воспитание их в духе уважения к традициям их народа, города и отряда – важнейшая задача. Перво-наперво необходимо

Дарственная городу Розы от представителя семьи Герешмун

Дарственная городу Розы от представителя семьи Герешмун

Даруем граду Розы вазу древности невероятной, из Самоцветных городов с немалыми сложностями вывезенную. На вазе сей изображены корабли с парусами чёрными, по волнам лазурным плывущие. У основания украшена ваза надписями “АЛЛАТУ” и “ЭРЕШКИГАЛЬ”. Узором в виде волн покрыто горлышко её, и чудища морские ручками служат. Засим надеется семья Герешмун, что благосклонна будет ратуша Роз к их деяниям и всячески благоволить будет начинаниям.

Варун, Мор, Мару и трио птиц

Легенда о власти над небом

Часть 1. Встреча в Великом Лесу

Великий лес, где тени длиннее ночи, а деревья шепчут на языке, забытом людьми, стал свидетелем судьбоносной встречи. Варун, младший сын рода теллекурре, ещё не знавший ни славы, ни дружины, шёл по звериным тропам, выслеживая нарушителя границ. Кровь его предков звала его в чащобу, где каждый корень помнил шаги его отцов. Но в тот день лес принёс ему не добычу, а видение – чужую колдунью, чьи чёрные одежды сливались с тенями, а глаза сверкали, как лезвия в лунном свете.

Это была Мор, дочь бардов форсов, чьи песни могли заставить воина идти на смерть с улыбкой. В её жилах текла кровь воронов, и крылья тьмы слушались её, как тетива лука – пальцев. Она пришла в чужие земли, преследуя клятвопреступника, и не собиралась останавливаться перед молодым теллекурре, вставшим у неё на пути.

Их поединок длился от заката до рассвета. Меч Варуна рассекал воздух с яростью молодого медведя, а голос Мор вздымал вихри сухих листьев, ослепляя его. Он метался между деревьями, пытаясь настичь её – она растворялась в тенях, чтобы ударить со спины. Никто не мог взять верх, и в ярости битвы Варун вдруг заметил, как лунный свет скользит по её лицу – острые скулы, тонкие брови, губы, сжатые в насмешливом вызове. Красота её была чуждой, как клинок врага, но от этого лишь более манящей.

Когда силы их истощились, Мор рассмеялась и вдруг стала чёрным вороном. Варун схватил лук, но стрела его пролетела мимо, а птица растворилась в предрассветном тумане. С тех пор, когда над лесом пролетала стая, он невольно искал среди них ту, единственную, и вспоминал глаза, полные ярости и тайны.

Часть 2. О поисках власти над небом

И понял Варун, когда воронья тень Мор растворилась в высоте, что не хватает ему власти над небом, чтобы стать истинным владыкой земель своего рода. И поклялся он тогда: если небо не склонится перед ним, он вырвет у него силу когтями и зубами.

Отправился он на поиски трёх сестёр-птиц, о которых рассказывали старые охотники. Первой встретилась ему Алконост, чьи перья переливались, как рассвет над озером. Ласково встретила его птица, опустившись на ветвь рябины.

— Как обрести власть над небом? — спросил Варун, сжимая рукоять меча.
— Лишь защищая тех, кто в небе, получишь ты их преданность, — пропела Алконост, и голос её был похож на журчание ручья.
— Мне не нужна преданность! Мне нужно подчинение! Как заставить птицу стать моей? — взревел он.

Рассмеялась тогда Алконост, и смех её переливался, как капля росы в лучах утреннего солнца.
— Нельзя заставить крылатых служить. Ты глуп, юный Варун. Ищи дальше и не приходи к нашему роду, пока не найдёшь шестерых, кто будет предан тебе не из страха, а по зову сердца.

Вскипела ярость в груди Варуна, но лишь потянулся он к мечу – а птица уже растворилась в воздухе, оставив после себя лишь горсть серебристых перьев.

Много зим прошло, пока скитался Варун по чаще Великого леса. Он бил чудовищ – тех, что страшны даже опытным охотникам теллекурре. Он спасал людей, которые в битве с чудовищами оказались слабее его. И вот однажды, оглянувшись назад, и увидел шесть человек, следующих за ним. Их жизни были его даром – но знал ли он их? Нет. Лица помнил, имена – да, но что скрывалось за их глазами?

В самой сердцевине леса, где деревья сплетались в стены крепости, нашёл Варун древний дуб, почерневший от времени. На его вершине сидела Гамаюн – птица с лицом женщины и глазами, полными насмешки.

— Как мне обрести власть над теми, кто в небе? — спросил Варун, и голос его звучал, как скрежет железа.

Засмеялась Гамаюн, и смех её был похож на шелест страниц в запретной книге.
— Так же, как над теми, кто на земле – узнай их.
— Я знаю их! — взорвался он. — Вот Сойка, она лучший лучник нашей группы, вот Лист - он прочитает след даже на прошлогодней листве, вот Жук, Белый, Гадюка, Беззубый, я всех их знаю! Я знаю моих сородичей и всех лучших охотников Великого леса!”
— Ты не знаешь даже себя, — перебила его птица. — Ты не знаешь их дорог, их Имён, их снов. Ты видишь лишь то, что полезно в бою.

Замер Варун, чувствуя, как гнев стучит в висках. Но Гамаюн уже продолжала, и голос её стал сладким, как яд:
— Но я знаю, чего ты жаждешь. И могу дать это… но знай: получив желаемое, ты навсегда потеряешь шанс обрести то, что нужно тебе по-настоящему.

Не задумался он ни на миг. Окинул взглядом своих спутников – Сойка отвела глаза, Беззубый сжал кулаки – и бросил лишь одно слово:
— Дай.

Взмахнула Гамаюн крыльями – и небо раскололось молниями.

– Бери свою участь, чего ты стоишь? Вон она - твоя власть над небом!, – проговорила Гамаюн

Три дня и три ночи били молнии в дуб, ослепляя всех вокруг. Варун стоял посреди огненного танца, впитывая ярость небес. Кожа его обуглилась, волосы вспыхнули, но он не сдвинулся с места. И когда на четвертый рассвет тучи рассеялись, молнии остались с ним – в кончике его меча, в прожилках на ладонях, в глазах, сверкающих, как буря.

А Гамаюн лишь рассмеялась в последний раз:
— Теперь ты часть грозы. Но помни: Сирин ждёт тебя.

И исчезла, оставив его с шестью тенями, которых он так и не узнал… и с небом, которое теперь подчинялось ему.

Часть 3. О цене власти

Триумфатором вернулся Варун в земли своего рода. Молнии, что некогда принял он в дар от неба, теперь служили ему вернее любых вассалов. Его дружина росла, земли расширялись, и даже старейшины, что прежде смотрели на него свысока, склоняли головы перед его мощью. Но пустым оставался его чертог – ни одна женщина не могла сравниться с той, что когда-то ускользнула от него в облике ворона.

Шли десятилетия. Границы его владений вплотную подступили к землям форсов, и вскоре начались стычки. Варун сам повёл дружину в поход, и всё шло как нельзя лучше – до тех пор, пока на поле боя не опустилась чёрная туча.

Это была Мор.

Сотни воронов, ведомых её волей, обрушились на теллекурре. Крылья их затмевали солнце, клювы выклёвывали глаза, когти рвали плоть. Но Варун был готов. Взмахнул мечом – и небо ответило ему громом. Один за другим падали вороны, сражённые молниями, пока не остался лишь один – самый крупный, с глазами, полными ярости.

Удар – и перед ним стояла Мор, такая же, как в их первую встречу.

— Покорись! И я сделаю тебя своей женой, — прогремел Варун.

Она склонила голову, окинула взглядом его верную шестёрку и усмехнулась:

— У тебя уже есть та, кто давно считает тебя своим, но покорна тебе. Я не буду ни покорной, ни второй.

— Тогда я возьму тебя силой! — взревел он. — По праву власти над небом и землёй и использую ругевит!

— Попробуй, — бросила Мор. — Я даже останусь на земле, чтобы оставить тебя с твоей иллюзией власти. Ставлю на кон самое ценное – свободу. А ты? Твоя власть – это ведь твоя главная ценность? Не струсишь драться без молний?

И начался их поединок.

Долго бились они, пока поле не опустело – ушли и теллекурре, и форсы, унося раненых и оплакивая павших. Лишь шестеро верных Варуна остались, наблюдая за схваткой.

— Хватит!

Голос Сойки прозвучал, как хруст ломающегося льда на реке. Она вышла вперёд, обнажив клинок.

— Я хочу вызвать тебя, Варун, на бой. Мой долг жизни тебе давно уплачен. Ты сражаешься за свою гордость и жажду обладания, она сражается за свою свободу, что стоит дороже самой жизни. Если я одержу победу в этом бою, она уйдет. Если я проиграю, то умру хотя бы со своим именем. Меня зовут Лебедь, хотя ты никогда не спрашивал, а придумал мне то дурацкое имя сам.

Варун окинул её взглядом – впервые по-настоящему увидел. Не “Сойку”, придуманную им когда-то для удобства, а Лебедь – женщину с таким же упрямым взором, как у Мор. Засмеялась Мор, этот резкий, каркающий звук привел его в себя.

— На что ты надеешься? Ты же знаешь, что я не буду милосерден и не оставлю тебя после боя в живых, — сказал он.

— Надеюсь на достойную смерть под своим именем. Или на приём в ученицы. Иначе я бы убила себя сама за трусость, – сказала она, переводя взгляд с Варуна на Мор.

Поединок был коротким. Удар – и алая кровь Лебеди окрасила снег.

— Ты проиграл, Варун. Хотя сам ещё не понял этого, — сказала Мор.

Тьма сгустилась вокруг тела Лебеди, и Мор шагнула в неё, бросив напоследок:

— Теперь ты навсегда останешься с тем, что выбрал.

И исчезла.

А Варун стоял над телом той, кого так и не узнал, и впервые за долгие годы молнии в его глазах погасли.

Часть 4. Встречи у Сирин

Пришёл Варун на край Великого Леса, где на иссохшем дубе, сидела Сирин – птица с лицом женщины, чьи песни стирают память. У её ног сидели двое: чёрный лебедь с перебитым крылом и ворон с опалёнными перьями.

— Спой мне забвение, — сказал Варун, опуская меч к её ногам. — Пусть я забуду и Лебедь, и Мор.

Сирин склонила голову, и голос её прозвучал, как шелест мёртвых листьев:

— Забудешь их – забудешь и молнии. Они ведь родились из твоего желания догнать ту, что ушла.

Лебедь поднял голову, и в его глазах Варун увидел тот же упрёк, что и в последний миг перед смертью. Ворон каркнул – словно смеясь.

— Тогда спой мне только про Лебедь, — прошептал Варун.

Но Сирин уже запела – и в песне её не было слов, только воспоминания:

— Как ты назвал её “Сойкой”, хотя она ненавидела это имя…
— Как она стояла за твоей спиной все эти годы, ловя взгляды твоих врагов…
— Как ты так и не спросил, почему она выбрала лук, а не меч…

Варун закрыл глаза. Когда он открыл их, Сирин, лебедь и ворон исчезли. Только на снегу осталось лебединое черное перо.

Мор вела новую ученицу через поляну около иссохшего дуба.

— Ты могла бы стать великой воительницей у теллекурре, — сказала Мор, останавливаясь у замёрзшего родника. — Но выбрала смерть ради имени. Почему?

Мару посмотрела на своё отражение во льду. Лицо её было бледным, а в глазах стоял тот же холод, что и у самой Мор.

— Потому что он видел только то, что хотел. А я хочу, чтобы меня боялись видеть.

Мор улыбнулась – впервые за много лет.

— Тогда научись замораживать сердца. И начни с его.

Университетские истории

Общая университетская вводная

Предыстория и даты

До Становления Владычества:

  • 133 до С.В. – основание университета при поддержке Сомбре и Джойзо.

После Становления Владычества:

  • 128 – разделение университета на 2 кафедры: Теории и Практики заговоров и Кафедры фехтования и танцев (обе в квартале Роза).

  • 508 – основание кафедры Балластов и Баллистика в Розах, квартал Комара

  • 511 – смерть последнего ректора, после которого не удалось избрать преемника

  • 517 – пропала экспедиция в Курганье с университетской кафедры в Комаре, выживший – господин Серебро (летописец Балластов и Балансов)

Организационная структура Университета и области научного интереса профессоров, аспирантов, кафедр

Управляющий орган Университета: три заведующих кафедр + ректор (когда избран)

Кафедра Теории и Практики заговоров

  • изучение и описание истоков Роз

  • изучение истории и судьбы народов Империи?

  • изучение опасных мест и практика приключений, искусство выживания

  • культы улицы Мелких Богов

  • может быть дополнен

Кафедра фехтования (исток – Меч в Камне)

  • изящное искусство войны

  • история современной войны (тактика, современное дело)

  • может быть дополнен

Кафедра Балластов и баллистики (восстановленный исток – своего рода алтарь, по мотивам культур Самоцветных Островов)

  • медицина ( + практика в Госпитале, связь через Сажу из Бабьего Хука из Костей, выпускницу )

  • изучение опасных мест и практика приключений, искусство выживания (сотрудничество с Садовниками из Ловушки)

  • изучение природы магии (власть и безумие)

  • экономика, феномен Шипастого Торга

  • культы, улица малых богов

  • может быть дополнен

Каждый профессор/амбициозный студент/аспирант выбирает себе сферу интересов/исследования (направление игры на полигоне), мастера рекомендуют общее направление, куда можно копать/играть. См. далее о специализации

Принципы обучения

Любые студенты вписываются в университетскую книгу и ходят на любые лекции/занятия/семинары, но не менее одного в день.
В процессе, студенты определяются с научным руководителя тд., направлением и областью интересов.
Студенты участвуют в конкурсе на получение одно из трех специальностей по итогам выпуска (см. о выпуске).

О вольнослушателях

Каждая кафедра сама определяет свои политики по вольнослушателем, рекомендуем публиковать их на дверях здания кафедр.

Оплата

Обучение платное/ Источник финансирования:

  1. Фонды, благородные спонсоры, стипендии.

  2. Совет Роз, Благородные Семейства Роз, Взятые, Культы.

Специализация профессоров

Специализация (каждый преподаватель обязательно) и активные студенты/аспиранты выбирает себе минимум одну область специализации, научного интереса.

  • медицина (откуда берутся болезни и тд)

  • война (история современной войны)

  • изучение мистических и опасных мест, практика приключений, искусство выживания

  • модель истоков

  • изучение культов, улица малых богов

  • изучение истории и судьбы народов

  • магия (безумие власть свобода)

О ректоре

Ректор

  • на начало игры отсутствует (но можете выбрать заранее)

  • по традиции, не совпадает ни с одним заведующим кафедрой

  • занимает место в городском совете, см. положение о ректоре в законах города

Создание Четвертой Кафедры

Апогеем деятельности Университета может быть создание Четвертой кафедры. Для Четвертой Кафедры Университет задает направление исследование, предмет, которым занята кафедра (персонажи сами решают о направлении)

Известна проблема: все эти годы не получалось создать кафедру, хотя стараются уже 10 лет.

Чеклист для создания Четвертой Кафедры.
Первые два условия – обязательные.
Необходим также как минимум еще один выполненный критерий из списка.
Остальные опциональны – улучшают результат.

  • Как минимум один профессор прочитает публичную лекцию (на любой из кафедр). Наличие – * профессоров (минимум одного)

  • От трех студентов, записавшихся на курс

  • Получен знак Розы от Совета (политический критерий)

  • Получен патронаж от Чудовища (сильный может помочь)

  • Получен приказ Госпожи, Властелина или Круга 18

  • Призовое место Истока в Городе или новый Исток.

  • Создан новый отряд – Кафедра (например, через Биржу Труда).

Университет в соответствии с Уставом принимает решение о принятии каждого критерия в проект. И, соответственно, университет же обычным для него порядком принимает решение о завершении создания кафедры на том или ином уровне (3 или более критериев).

Тематика новой кафедры определяется в зависимости от использованных критериев. Приоритеты идут сверху вниз. То есть, если создан (подчеркиваем создан, а не перепрофилирован) новый отряд для кафедры – решает отряд.

Если кафедра возникает благодаря Истоку – решает университет.

Если высшим оказывается одна из трех сил – требуется ее согласие. Если Совет – его согласие.

Выпуск и выпускники

  1. Выпуск – рекомендуем провести в первую половину дня пятницы.

  2. Каждая кафедра может выпустить одного мага. Будет предложена специализация в соответствии со специализацией кафедры. Выпускник будет учеником мага (не “взрослым” магом).

  3. Также одна кафедра выбирают одну профессию помимо мага, на выбор кафедры(на ваш выбор и отыгрыш, как решите), по которой можно выпустить одного специалиста, который может превышать лимит в 2 в отряде. Единственное о чем просим – чтобы дополнительные хранители истоков от Университета выходили не в один отряд.

  4. Отыгрыш, обучение – все на ваш откуп, мы хотим, чтобы было классно и интересно вам и студентам, наши требования
    a. Конкурс на специалиста – один из трех (то есть три претендента, побеждает один)
    b. Соревнование, персонаж против персонажа
    c. Релевантная практика (например, для хранителя истока, врача и т.д.)
    d. Просим вас играть с разными отрядами, думаю это понятная просьба. Напоминаем, что мы сделаем возможность стать студентом на игре вообще всем, кто захочет, просим вас быть к этому открытыми и готовыми.

Мы регламентируем то, что касается моделей, именно модельного обучения специалистов, – все остальное на ваше усмотрение, отыгрыш и геймплей.

О балластах и баллистике

История эта началась много лет назад, полтора десятка лет минуло, в иных землях, где Самоцветные города. Когда господин Пыль был еще молод, а капитаном отряда-будущей кафедры был его брат, господин Ветер, когда отряд только только собирался - встретили искатели знаний и приключений могучего мага и авантюриста по имени Комар (и по эту сторону моря был уже знаменит).

Комар назвался неким именем, но вскоре и открыл им истинную свою личину: чем-то проникся к ним доверием. И поведал тайну, в обмен на услугу: рассказал Комар молодому отряду об истоке, которые есть чудо, которым славится на весь мир город Розы. О том, что долго спал тот исток у городской стены, да пробудился. Только нет за ним глаз или присмотра, а тайна

В городе Комар основал свой квартал, четвертый своим числом, и благе своего квартала тревожился Комар. Ударили Ветер и Комар по рукам: маг открыл дорогу к истоку, на что Ветер пообещал отправится в Розы со своим отрядом, встать вокруг истока и защищать. А Землю даст Комар, так как владеет ей.

Комару сначала не было дела до того, какое именно дело воздвигнет молодой отряд: построит храм или поставит круг наемников - но Ветер признался в своей мечте, о познании мира, и его тайн.

Отлично! – захохотал Комар! Тогда сделай мне третью, а из трех - четыре.

И снова ударили по рукам.

Обретение истока

Так была основана кафедра Балластов Баллистики, третья кафедра Университета Роз. И об одном просил Комар, в обмен на то, что указал на благо истока - чтобы была основана четвертая кафедра: чтобы ТРОЕ стало ЧЕТВЕРО. А чем именно будет заниматься новая кафедра, дела комару не было.

Как свою добрую волю, Комар оставил свиток, со своими записями, и попросил положить в основание новой кафедры.

Господин Ветер все эти годы последовательно работал над ее созданием. После его гибели, это дело перешло его брату и его отряду.

Пропавшая экспедиция

Господин Ветер, глава кафедры, настоял на том, чтобы организовать экспедицию в Курганы. Он был очень одержим этой идеей. Потом, все вспоминали (и особенно господин Серебро, единственный выживший), что экспедиция была очень плохо организована, с большим количество опасных ошибок - фактически, они не знали куда шли.

Они сгинули там, куда не были готовы идти.

В экспедицию, господин Ветер зачем-то забрал с собой рукопись, которую оставил Комар, и которую надлежало положить в основу четвертой кафедры. И это тоже признак характерного безумия.

Господин Лезвие

Молодой врач, присоединяется к Балластам и Баллистике уже в городе Розы, ценное приобретение для отряда. Мечтает, чтобы новая кафедра занималась медициной, но до осуществления мечты еще далеко.

Есть что-то с ним странное, и сам он родом из, как говорят, проклятого квартала Ловушка – но ученые господа с кафедры Балластов и Баллистики, не обращают внимания на слухи

Именно через господина Лезвие ценные контакты с госпиталем в Костях.